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張劍峰(左一)和幾位修行者合影留念
《尋訪終南隱士》的報道催生瞭很多人心中的隱士夢，稿件見報後一些讀者致電本報欲上終南山探訪修行者，網絡討論中，更有多位網友表示想到終南山隱居，也有人擔心這樣的 揭秘 會破壞目前的修行傳統。
隱士的生活是不是如大傢想象的那樣清風明月?進山修行需要具備哪些條件?尋訪者張劍峰接受瞭本報記者專訪。
實景
清風明月與茅棚蓑衣
隱士尋訪者張劍峰介紹，數千年來，全球百萬計隱士在終南山居住過。1989年，比爾波特在北京、山西等地尋訪後，才知道西安市區以南的終南山可能還有隱士隱居傳統，比爾波特探訪發現終南山大約有5000位隱士隱居其中，年齡最大的90多歲，個別隱士甚至數十年在山中居住，直到終老也未曾下山。
記者前往終南山尋訪隱士時，印證瞭比爾波特書中所寫，隱士們的茅棚零星散落在各個山谷中，往往走幾十分鐘山路，也看不到一個茅棚，在黃道長居住的終南草堂，雖然設備已經相對完善，但下山也需要走近一小時山路，茅棚內設備極簡，隻有一張書桌，一個凳子，一個書架，黃道長給自己編織瞭蓑衣，在雨天出行時，既可以防雨，也可以保暖。
張劍峰介紹，隱士建造茅棚很多建築材料都是從山下扛到山裡。有些修行者直接租賃搬遷村民留下的舊房子，個別隱士居住在山洞內。剛進大峪，記者在溪邊發現一處寫有 雲龍洞 的茅棚，張劍峰介紹，有一位隱士居住在這裡，用很長時間徒手挖瞭一個洞，從茅棚直通溪邊，以方便取水。隱士們需要自己開墾荒地，種植一些農作物，張劍峰說，最現實的一個問題是，如果不會劈柴種地，基本無法在山中生活，他們的食物大多要靠自己種植，這並不是一件簡單的事。
分析
入世與出世是辯證的
除瞭現實的生活，隱士們的修行更多是獨處，對隱士的這種獨處，比爾波特認為山中隱士很像研究生，他們在攻讀他們精神覺醒的博士，很多人在佛教寺庵、道觀、儒傢書院、大學乃至傢裡獲得他們精神覺醒的 學士 ，然後再到山中攻讀博士。在佛教和道教裡，到山中修行需要經過嚴格的程序，道教要在師父身邊待三到十年才能入山，佛教有一種說法 不破本參不住山 ，現在都市人作為田園隱居入山，是極少數案例。
對終南隱士傳統，安妮寶貝在讀完《空谷幽蘭》後寫道： 隱士是一個很重要的中介，把各種知識變成活生生的生命。隱士用純粹、潔凈、健康的生活方式不斷返照自己，這樣的生存台中二手餐飲設備收購者們讓我們在很好地反省著認識自我，讓更多的人感受中國傳統文化的精髓，恢復我們的優秀文明。
山中清靜的環境利於修行人靜思，張劍峰稱，修行的本身其實是為瞭更好台中二手生財器具地入世，終南山的修煉本身是一個過程，在山中修煉完後，隱士們最終還是要回到紅塵中，經過修煉，他們更圓融通透，抵達人生更高境界，隻有極少數人會一直在山中，隱士的入世與出世是一個辯證的過程。
(責任編輯：UN011)
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